Feliz 2014 a todos los militantes y amigos nuestros.

Felices fiestas y año nuevo a todos nuestros militantes y amigos, a los que hacéis posible que el nacional anarquismo ibérico sea una realidad ya consolidada y a los mismos quienes lo ayudasteis a hacer despegar; felices fiestas y año nuevo igualmente a todos nuestros camaradas del resto del movimiento mundial nacional anarquista.Que sigamos juntos a lo largo y ancho de todo el ya inminente 2014; siempre con espíritu militante, rebelde, inconformista y revolucionario. Forjando la comunidad frente al estado.

León- Carpetano Autrigón.

Acción de donación de comida y material a protectora.

En la mañana de este Sábado, militantes nacional anarquistas de la sección española, nos hemos presentado en los terrenos y albergue que la protectora de animales y plantas  de Alcalá de henares (APAP-Alcalá)  tienen en la población de Olmeda de las fuentes, en donde hemos llevado a cabo una donación de comida y distintos materiales para los perros tales como mantas, juguetes o abrigos. Tras presentarnos y hacer la donación, hemos paseado por las instalaciones y conocido la forma en que viven los animales, hemos estado con ellos, y hemos conocido igualmente el gran trabajo que desarrollan los voluntarios ayudandoles. La fecha de esta acción, siendo mediados de Diciembre, no ha sido elegida fruto de la casualidad, sino con motivo de las inminentes fiestas navideñas y regalos de reyes, y por ello, además de la donación,para lanzar con esta acción, un llamamiento a la conciencia de la adopción frente a la compra,a que las familias no vuelvan a caer en el garrafal error consumista del "capricho del niño" (y abandono en verano) y lanzar el mensaje de que estos animales son seres vivos que tienen unas necesidades especiales, que lo que necesitan son el calor de los hogares,que  no son objetos materiales ni mucho menos de consumo para "regalar por reyes", por todo ello ya sabes...¡No compres, adopta!. La dirección web de la protectora alcalaína (información para hacer socio, ser voluntario y adoptar) es http://www.apap-alcala.org  

                              

Parte del material y alimentación entregado e instalaciones de la protectora visitadas por los militantes.

Activismo nacional anarquista en Iberia

Los activistas nacional anarquistas no paran e intensifican más  su actividad a medida que se aproximan estas fechas convertidas en el culto al consumo y sus grandes "templos" los centros comerciales; en lugar de celebrarlo como así dice nuestra verdadera tradición milenaria.

En Catalunya  los militantes de NAM Barcelona  se encuentran desarrollando una espectacular campaña de adhesivos, y campaña que todavía no han dado por finalizada y que consiste en la propagación de cientos de adhesivos con los mensajes nacional anarquistas en catalán.

Así mismo, el pasado sábado día 7 de Diciembre, tuvo lugar en una taberna de la villa de Madrid, una reunión celebrada por los integrantes de NAM Madrid, reunión en la que salió fortalecido el espíritu militante y de la camaradería, y en donde se planificaron diversos asuntos y objetivos, se analizaron las acciones y campañas ya concluidas así como quedó establecido el fijar reuniones mensuales en las que los nacional anarquistas madrileños tratarán diversos temas, "tertuliarán" o "simplemente" estrecharan el contacto en torno a una mesa y un buen rato de camaradería y unidad.

NACIÓN Y ANARQUISMO

       

 

Interesante artículo de Manuel de la Tierra, desde Santiago de Chile, y que adptamos a nuestra web. Unir nación y anarquismo en una discusión resulta ser un ejercicio conceptual interesante, ahora, pero hacerlos converger en un proyecto común de transformación revolucionaria, es todo un desafío. A pesar de los avances y de los intentos de varios compañeros por compartir esta reflexión resulta evidente que la misma no ha sido mayormente considerada por el conjunto del heterogéneo movimiento anarquista. Por lo menos no en una dimensión que supere los numerosos lugares comunes que existen y que han impedido llevar adelante una problematización superior. No obstante, se avanza. Así por ejemplo hoy es posible afirmar sin mayores miramientos que nación no es sinónimo de nación-Estado. Y lo destaco porque uno de los más recurrentes errores de los anarquistas cuando tratan el tema es simplificar el asunto, quedándose con la idea de que son cuestiones homólogas, negando con ello la oportunidad de avanzar un poco más allá de la peligrosa caricaturización. Esto último es sólo una prueba de que en verdad el lugar de la discusión entre nación y anarquismo, fuera de los límites señalados arriba, ha sido constantemente dejado de lado. Cuestión que a mi juicio no obedece a mala fe u omisión deliberada, sino simplemente a que para la mayoría de los anarquistas la nación no ha sido considerada como un elemento necesario en la construcción de una sociedad sin autoridad. De hecho, quienes casi exclusivamente se han ocupado del asunto -más allá de la simplificación- han sido precisamente aquellos compañeros, minoría en número, que interpretan a la nación como una herramienta útil a las luchas por la libertad y en contra del Estado. Situación que es posible de vislumbrar en los conflictos sostenidos por las regiones sojuzgadas cultural y políticamente por otras, como los vascos frente a España, los mapuches frente a Chile, las colonias frente a los imperios en las décadas pasadas, por citar algunos ejemplos cercanos. Y como la nación antes que ser un elemento de resistencia ha sido generalmente identificada con el Estado y su dominación, para la mayoría de los anarquistas no ha existido la necesidad de unir ambos conceptos y, tal vez por lo mismo, no se ha teorizado mucho al respecto. Por ello toda la reflexión que se ha dado y se dará al respecto nos habla de la buena salud de un movimiento como el anarquista, abierto a la autocrítica y exento de sistemas cerrados de ideas y dogmas eternos.

La nación, según Benedict Anderson, uno de sus más citados estudiosos, es una comunidad imaginada en donde los miembros, aún sin conocerse, se sienten parte de un colectivo humano con una cultura, un territorio, una soberanía y una organización política en común .

A esta definición tendríamos que agregar que dichas particularidades nacionales son pautadas e impuestas por una red de poderes más o menos centrales identificables generalmente con las estructuras estatales, ya que si bien existen rasgos culturales reales que pueden caracterizar a una comunidad nacional exentos de imposición explícitamente coercitiva (lenguaje, por ejemplo), estos no son elegidos libremente por los habitantes de aquella región geográfica. O son impuestos por la tradición de la comunidad en la que nacemos, o por el Estado en el que dicha colectividad está inserta.

En poder del Estado se hallaría en primera y predominante instancia, la facultad de caracterizar la nación en su sentido más tradicional. Simplificando su forma de actuar: éste crearía legalmente una gran unidad identitaria, con una tradición, territorio, folclor, etcétera, en común. Cuando la extensión geográfica y la diversidad cultural son más extensas, el Estado incluye varias identidades particulares en un solo cuerpo, cooptando y sujetando las diferencias en su pretendida armonía nacional. Un ejemplo paradigmático lo conforman los pueblos indígenas que perviven, ya sea resistiendo o ya domesticados, en los Estados sudamericanos. El Estado y la sociedad crean ciertos estereotipos de cada identidad particular, los mezclan en la unidad de la nación hegemónica, y luego lo imponen por medio de la escuela, la prensa, la institucionalidad, el servicio militar, etcétera, a todo quien viva dentro de las fronteras estatales.

Chaterjee advierte la imposibilidad de que cada individuo, en caso de sentirse parte de una identidad cultural con fronteras estatales, crea y sienta sobre ella, lo mismo que cualquier otro.

Continuemos. De que la nación que prima en un Estado la mayoría de las veces es impuesta coercitivamente a los individuos y comunidades particulares, es difícil dudar. Pero hay que tener cuidado pues no siempre es la violencia la que hace que un hombre ame a su patria [6]. Y sería bueno estudiar más a fondo ese aspecto, el de las adhesiones voluntarias, tema que sin duda, amerita un necesario análisis aparte. Pero paralela a esa simpatía «natural» e «irreflexiva» que puede surgir por ejemplo con el entorno geográfico y familiar, existe una ideologización nacional obligatoria que proviene del Estado [7]. Como aquella «construcción forzosa de la nación» ha sido la más atacada por los anarquistas a lo largo de su historia, no profundizaremos al respecto.

Decíamos que el Estado impone su nación a quienes conviven en sus tierras. Como es de prever, eso inevitablemente conlleva la tensión interna de las otras identidades que buscan su espacio de libertad y autónomo desarrollo cultural. Muestra de aquello son los conflictos étnicos que se han sucedido en el mundo hasta la actualidad, de los cuales ni la vieja Europa se libra. Los vascos en España, como los mapuche en Chile son un vivo ejemplo de cuando algunas culturas distintas a las oficiales se debaten entre la resistencia y la asimilación, entre el duelo y la domesticación.

Si la nación vendría a ser principalmente una construcción cultural, el nacionalismo es la ideología que se encarga de velar por la difusión y el respeto de los valores y caracteres que la conforman (historia, lengua, tradición, etc.) Pero existen distintos tipos de nacionalismos (económicos, religiosos, culturales, etcétera), siendo el predominante aquel que liga a la nación con el Estado, es decir, el que se basa en una noción estatista de la nación. De igual forma notamos que hay nacionalismos explícitamente violentos y otros que al parecer no lo son. Generalmente los primeros actúan bajo un tono exclusivista, supremacista. Algo así como «Mi patria es la mejor, las otras deben estar abajo».

Por lo anterior, para los anarquistas se ha hecho común ver al nacionalismo ligado a la xenofobia y al militarismo, como partes de la misma moneda. Razones han sobrado, y no hablaremos de ello ahora, no obstante es preciso intentar establecer un deslinde entre nacionalismo y violencia nacionalista para mejor comprender el concepto, ya que de otro modo caemos en caricaturas y no lograríamos percibir porqué millones de personas están dispuestas a dar la vida por una idea que nosotros concebimos artificial y autoritaria en la mayoría de sus aspectos.

Indudablemente el nacionalismo es un fenómeno complejo. Por lo general, como se indica arriba, lo vemos como el anhelo de hacer de la nación propia más que la de los otros y así es como parece ser comprendido por la mayoría de la población. Si no, es cosa de ver un Mundial de Fútbol

Y así como hay nacionalismos violentos, los hay también pacíficos, como el de quienes sostienen que es deseable y posible que todas las naciones convivan sin enfrentamiento alguno. Entre unos y otros hay una serie de matices. No obstante y para esquematizar nuestra argumentación, deseamos hacer notar las diferencias entre las naciones de Estado y las que están inmersas conflictivamente en el interior de las primeras. Pues generalmente los anarquistas suelen combatir naturalmente a las naciones de Estado, mas, cuando se trata de las segundas surgen a veces las complicaciones.

Los problemas anarquistas para interpretar la nación o para posicionarse frente a ella suelen comenzar cuando se trabaja o se vive el caso de las naciones sin Estado. Ello ocurre sin ir mas lejos con los anarquistas que viven dentro de entornos culturales o nacionales diversos a los oficiales, como es el caso de los vascos en España y los mapuche en Chile, volviendo a los ejemplos que estamos usando.

Hemos dicho que hay casos en los que la nación parece ser posible de entender como un elemento de resistencia a un Estado. En ellos, la ruta trazada para algunos anarquistas sería apoyar a toda nación que intente zafarse del dominio de otra en tanto esa liberación no implique un cambio de roles entre opresores y oprimidos. La empatía en este caso, estaría en la lucha para desarrollar sin trabas una propia cultura, una propia forma de cosmogonía, una propia forma de ver el mundo (en la medida en que la nación determina eso). Ello explica en parte por qué algunos compañeros han creído ver en las guerras de liberación nacional un espacio para actuar. Decisión que en muchos casos ha ido acompañada de idealizaciones y falta de crítica.

Con respecto a lo anterior, veamos un caso a modo de ejemplo: el conflicto en el interior del Estado de Chile entre mapuches y chilenos (mestizos). Salvando enormes distancias quizás pueda hacerse un paralelo con lo que ocurre entre españoles y vascos. Simplificando burdamente, los chilenos cuentan con el poder (político, cultural y económico) y los mapuches carecen del mismo. Y no es que el poder sea una «cosa» y no esté actuando en diversos niveles, nos remitimos solamente a sus expresiones más tradicionales. Las diferencias concretas parecen abismales, unos tienen las fortunas, las armas, las tierras, la institucionalidad estatal y los otros en cambio, solo tienen su «cultura» y sus ansias legítimas de recuperar lo que les fue arrebatado por la fuerza. Cierto, muy cierto. ¿Pero cuánto de lo que entendemos hoy por mapuche, y de los pueblos indígenas en general, es idealización y homogenización esquemática? ¿Cómo encerrar en un todo, en este caso, a los que habitan junto al mar con aquellos que lo hacen en la Cordillera de los Andes, a los urbanos con los del campo, a los occidentalizados con los que no.

Para unir toda esta Babel fue necesario crear, o dicho sin eufemismos, inventar una identidad común, una nación. Hubo que construir una cosmovisión, eligiendo lo que entraba en ella y lo que no. Y, advertencia, en este proceso no siempre metió su asqueroso hocico el Estado. Esta creación no se dio por decretos, es claro, tampoco en un tiempo reducido, y mucho menos en base a elementos artificiales. Pues real es la montaña, los ríos y la tierra, como real es la hermandad de muchos mapuche y los pueblos indígenas en general -aunque no todos sus miembros- con los elementos naturales y la lengua común, y el sentimiento de arraigo, y la raíz fenotípica; tan reales éstos como la influencia de las machis y caciques, la usurpación de las tierras y la sangre derramada para defenderlas. Todo eso ocurrió y ocurre, pero son hechos efectivos que se superponen en una identidad común, haciendo que la experiencia de algunos -o los más- sea impuesta a todos. Esa superposición, largo y complejo proceso de elección y discriminación de sus caracteres, es lo que hace -creo- que una nación, cualquiera sea ésta, sea históricamente constituida (y por ende susceptible a la modificación y/o destrucción.

El nacionalismo en la India -su región de estudio- fue en gran parte herencia de Europa, en tanto la dominación británica de aquel territorio, obligó a sus habitantes, anteriormente fragmentados o débilmente cohesionados, a unirse en respuesta al otro, al invasor. Si bien existía una especie de nacionalismo espiritual o religioso, el anhelo por el nacionalismo en su dimensión política (con territorio, administración y soberanía delimitada) fue importado desde los opresores. Antes no existía, como debe imaginarse, la idea de nación en su sentido moderno. La dominación del imperio británico, dotó, aún sin pretenderlo, del fervor por la idea de nación-Estado a sus colonias y con ella a los movimientos independentistas. Talvez algo similar ocurrió a los asentamientos españoles que hoy conforman los modernos estados latinoamericanos.

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No queremos un mundo de masas idénticas que hable una sola lengua y vista un mismo uniforme, esa no es nuestra igualdad. Aspiramos a un mundo en que cada uno se construya a sí mismo en solidaridad con los otros, que cada cual elija libremente los elementos de su identidad y que la misma jamás incida en la opresión de unos sobre otros.

EL PODER DEL APOYO MUTUO

"Pero la sociedad, en la humanidad, de ningún modo le ha creado sobre el amor ni tampoco sobre la simpatía. Se ha creado sobre la conciencia -aunque sea instintiva- de la solidaridad humana y de la dependencia recíproca de los hombres. Se ha creado sobre el reconocimiento inconscientes semiconsciente de la fuerza que la práctica común de dependencia estrecha de la felicidad de cada individuo de la felicidad de todos, y sobre los sentimientos de justicia o de equidad, que obligan al individuo a considerar los derechos de cada uno de los otros como iguales a sus propios derechos".

Piotr Kropotkin, Introducción a "El apoyo mutuo".

Actualmente la ciudadanía a perdido este medio de gran poder que representa la unión,  colaboración y libre asociación que tienen las personas para unirse en pos de un objetivo común.Solemos derogar el poder que tenemos sobe nosotros mismos a terceras personas ignorando que somos nosotros únicos, seres que si fuéramos mas conscientes de las capacidades de nuestras acciones ningún gobierno , partido político u institución podrían con la voluntad de la gente.Vemos en los “medios de comunicación” como se nos va moldeando nuestra manera de pensar de opinar como si fuésemos maquinas programables de manipulación. No nos damos cuenta de ello pero si prestamos atención vemos que el hombre (el ser humano) como una entidad material y espiritual más allá de lo que el sistema pretende que seamos , simples códigos de barra que consumen sin pensar, dando poder  a la maquina capitalista donde ellos son siempre los que ganan manipulando las mentes de todo el mundo dividiéndonos en dogmas e ideologías.Se nos mete el miedo en temas como la sanidad, las enfermedades, el trabajo para que nadie se cuestione nada y simplemente lo acepte y espere que venga algún partido político a solucionar los problemas.¿No será que el problema empieza por nosotros mismos?¿No podemos empezar a cuestionarnos todo lo que se nos dice en la calle , en los medios (radio, TV) y empezar a pensar que , si en verdad somos nosotros los que damos pie a esta situación?No creo que haya que ir a las manifestaciones a romper cosas , meter fuego a los contenedores eso es lo que quieren que hagamos para darles a ellos la razón y para que digan que son “radicales anti sistema “ .Hay muchas maneras de enfrentarse al mundo moderno más inteligentemente . más sabiamente, es la unión de una sola voluntad, la unión que hace la fuerza , fuerza de colaboración de apoyo entre ciudadanos , colectas, organizaciones voluntarias, boicots a empresas , dándoles la espalda , ignorando sus “modas”  grandes almacenes donde se explota  a gente de otros países para la obtención de mano de obra barata.Es la capacidad que tiene el hombre para crear, producir y fabricar bienes muebles e inmuebles lo que da la riqueza por el esfuerzo del trabajo libre y no por la creación de moneda prestada a interés como se nos ha acostumbrado a pensar  que sin moneda o billetes una comunidad o una sociedad no puede crear producción para su desarrollo.¿Que alternativas existen y podemos hacer para ser dueños de nosotros mismos y amos de nuestros propios destinos donde la gente libremente se asocie y se apoye mutuamente y hacer una nueva resistencia contra la actual situación en que vivimos?:

• La sabiduría , el conocimiento : lee, estudia , medita; un hombre o una mujer sabia es como una roca que permanece impasible a sus convicciones y no habrá nadie que pueda manipularte ni decirte que esta bien o mal para ti. ( conócete a ti mismo )

• El boicot a empresas  que experimentan con animales , entidades bancarias que juegan con los ahorros de la gente trabajadora( no darles y dejarles hacer a su antojo lo que quieran con tus ahorros ), el no ir a partidos de fútbol ( mientras un trabajador o una familia no llegan a fin de mes o les echan de sus casas, un jugador de fútbol cobra lo que ni tu ni yo consigue en mucho tiempo)  , aunque es opcional , no pretendo decir a nadie lo que tiene que hacer , pero si nadie fuera a ver esos partidos y ese dinero se empleara para crear donativos para  de ropa ,libros , comida cosas que sobran en casa a gente que lo necesita otro gallo cantaría.

• El trueque , un sistema de intercambio voluntario donde por mutuo acuerdo las personas intercambian bienes donde las dos partes se benefician sin utilización de dinero , prestar servicios ( corte de pelo por clases de guitarra)

• El pago o “repago” que se nos ha impuesto en tema de sanidad en el tema de los medicamentos, luego se nos dice que si tenemos medicamentos que no usamos , sean devueltos a las farmacéuticas para que otra gente pueda reutilizarlos, ( lo que hacen es volverlos a empaquetar y ponerle el mismo precio) se tendría que si alguien tiene medicamentos que no use y que no estén pasados poderlos intercambiarlos por otros productos siempre sabiendo para que se usan y que efectos tienen.

• El libre contrato de un trabajo , sin intermediarios de empresas donde se cree un servicio o un producto y por libre acuerdo se llegue a un consentimiento de intercambio entre producto creado y compra o intercambio de dicho producto o bien mueble o inmueble.                                                                         Sólo cuando seamos conscientes de que entre nosotros , tenemos mas fuerza que las entidades del estado , empresas que manipulan y se gastan millones en investigar el comportamiento de la mente humana para saber como hacernos comprar sin parar, cuando entre todos formemos una resistencia consciente de gente libre , liberada de falsos dogmas (marxismo materialista) (imperialismo sionista) podremos decidir ( trabajadores, ciudadanos, gente mayor y gente joven) un nuevo futuro donde la gente pueda libremente asociarse , relacionarse, por factores que ellos libremente deseen, ( factores étnicos, políticos, religiosos, filosóficos , sexuales etc..)  Creando comunidades auto-suficientes donde , aquellos que se reúnan puedan auto-gobernarse, elegir por democracia directa o elegir a líderes temporales eligiendo ellos mismos su propio destino y futuro sin coacciones de gobiernos o estados totalitarios sean de la clase que sean. Cuando este sistema se derrumbe y podamos vivir de nuestras propias capacidades y de nuestro apoyo entre gente que así lo quiera libremente.

NACIONAL-ANARQUISTAS BARCELONA    (NAM-CATALUNYA)

Evolución tecnológica-involución humana

No es un secreto ni "descubrir la polvora" el que el ser humano se encuentra inmerso en un verdadero proceso de involución, proceso de involución que paradojicamente se va acelerando a la vez que se acelera el proceso de evolución tecnológica, tema muy grave pero aparte es como el ser humano desde su "aparición" en el planeta ha ido alterando y afectando gravemente su propio entorno natural, a los pobladores animales no humanos, a su propia madre tierra...Internet, las redes sociales, la mensajería instantanea, deben ser buenos y aprovechados medios de comunicación entre los seres humanos pero no pueden ser "los medios de comunicación". Todo esto está matando la vida comunitaria, el espíritu vecinal, las tertulias de taberna y cafetería, las pistas deportivas en nuestros barrios, etc, etc; Perfiles en internet de personas muy sonrientes y radiando de rebosante felicidad , pero que al encontrártelos físicamente al cruzarte en el garaje o la escalera del portal, se muestran esquivos, cortantes, fríos y distantes. Es la generación de internet, de la  fría comunicación a través de la pantalla, la generación de las personas que tienen "su otro yo" a la hora de encender el PC. Hace menos de dos décadas, los niños tomábamos los campos, las pistas deportivas, arrancábamos un cacho de cartón para lanzarnos a modo de "tabla" por las calles pendiente abajo de nuestros barrios, si no había una pista de fútbol cerca de casa, ya nos encargamos nosotros de "instalarla" colocando cuatro sudaderas nuestras haciendo de "postes" de dos ficticias porterias.

Los niños del ahora,que no olvidemos son los adultos del mañana, prefieren washapear a jugar, hacen de su vida el tuenti y no sus calles, retratan sus vidas en lugar de disfrutarlas...pero no es cosa sólo de niños. Los adultos de hoy no escapan a este extraño fenómeno, hoy ya no se viaja para desconectar o disfrutar del paisaje o las  cualidades culturales de la zona de destino, hoy muchos viajan para única y exclusivamente hacer un album de fotos de donde se ha ido y "compartirla" con los contactos de la determinada red social.

Hoy la gente no va a un bosque de, por ejemplo, la sierra de guadarrama, a disfrutar de sus verdes estepas, a pisar la nieve reciente caida y a respirar aire puro. Hoy les ves bajar de los coches, sacar los móviles de los bolsillos y ejecutar una auténtica serie fotográfica para luego llegar a casa y "colgarla". Podríamos decir, que hoy no se respira y no se observa, sino que se ve a través de las cámaras de los dispositivos móviles; no conectan con la naturaleza, no "saborean" el entorno, no se "pierden" en las espesas profundidades boscosas, no...sólo graban y fotografían como robots. Están ya programados como seres tecnológicos sin ninguna conexión a la tierra, sólo viven para consumir, fotografiar, hablar por internet y ver la TV y han perdido su esencia, hablarles de "su" pasado y de la naturaleza nuestra, la suya y la de todos los que pertenecemos a la tierra, les resultará un tanto bastante exótico y algo ya "caducado" y sin valor en medio de su vorágine actual de tarjetas de crédito, ropa de marca, colonias, redes sociales o televisores de plasma...vorágine bajo la cual viven muy esclavos pero muy felices esclavos.

A nivel político-militante, el asunto internaútico también ha afectado negativamente en bastantes movimientos, grupos, partidos y organizaciones; y ha afectado debido al fenómeno de la irrupción de individuos aparentemente identificados con las ideas y bases del citado grupo, movimiento, etc; pero cuyo "compromiso" no excede de la mera presencia en la red, el "ciberactivismo",  y hasta el punto de permitirse criticar, dar consejos o formular recomendaciones a los verdaderos militantes de esos grupos u organizaciones que si salen activamente a las calles y están realmente compromidos con las causas e ideales que defienden y promueven. Internet debería ser una muy buena herramienta revolucionaria de información instantánea y automática, pero no "la herramienta", debe ser un efectivo medio de lucha pero nunca "el medio de lucha". Internet, ya sean los portales web o las redes sociales, pueden y deben ser unos buenos medios de difusión del trabajo militante desarrollado A PIE DE CALLE, un buen método de propagación y agitación del activismo desarrollado en las calles, manifiestos, comunicados,intercambios de impresiones, ideas, sugerencias y experiencias entre los militantes y, a la vez, un buen método de captación militante, de esos potenciales militantes "embaucados" por las acciones, las bases y fundamentos o campañas activistas, y que deciden de simpatizar dar el salto al compromiso y la disciplina del activismo.

Por eso reflejo en el encabezamiento del artículo el aspecto de la "involución humana" ya que con tanto medio de comunicación instantánea, con tanto tenerlo "todo hecho" a través la pantalla (hoy en día incluso comprarse ropa) estamos involucionando (todavía más que antes) como seres humanos,a nivel "político" los jovenes pueden darse de saber todo y apoyar todo lo que ven, pero desganados y torpes para el verdadero compromiso de la esencia militante, la calle; las "nuevas generaciones", los jóvenes de hoy, se muestran efusivos y dicharacheros en los twitters, facebooks o tuentis, pero después en la calle no saben ni hablar (y mucho menos escribir) les cuesta articular un simple y enérgico "buenos días" o "gracias" en la panadería del barrio, no hablan, berrean y de hecho hasta ríen como si fuesen auténticos tontos.Todo esto sumado al brutal consumo de drogas en el seno del estado español (con el triste honor de encabezar los rankings al respecto) hacen de buena parte de la juventud (no todos, por supuesto, siendo justos) una generación no sólo perdida en el ámbito laboral, sino podrida y auto-destruida por méritos propios y por un sistema que les llena de mierda y se las pone al alcance en bandeja como drogas, modas, discotecas,cánones superficiales...

León-  Carpetano Autrigón

MANIFIESTO VERDE Y NEGRO: Anarquismo radical y ambientalismo nacional

"En momentos en que la mayoría de las formaciones ambientalistas aparecen en medios conformistas a la dimensión política estableciéndose,  se aprobará una visión antropocéntrica del mundo (centrado en el ser humano) de la "civilización" industrial y comercial, sostenemos que principios y acciones de este tipo de "civilización" son antiecologistas y  especifistas"

Tenemos la intención de desarrollar una nueva visión del mundo basada en el reconocimiento del valor intrínseco de cada componente de la Naturaleza, y la interdependencia e interacción entre todos los seres vivos, las plantas y los animales (incluyendo al ser humano ). 

En contra del   ambientalismo "humanista", que degenera  en  un simple "ambientalismo" políticamente correcto y  decadente. Afirmamos como defensores de una concepción "naturalista" de la  Ecología: el ecologismo radical como  forma militante.

Considerando además que la lucha ambiental va de la mano con la lucha por la  liberación nacional y social de los individuos, no dudamos en empujar nuestro razonamiento a sus últimas consecuencias, por lo que pedimos como partidarios del ecologismo  ideal y  libertario, y la identidad federal: que nosotros defendemos en el Nacional-anarquismo.

Creemos que la defensa más intensa a nuestra Madre Tierra, es importante no mirar exclusivamente a la política. La discusión de este hecho debe llevarse al plano filosófico y al  plano metafísico. Vamos a defender a  Gaia, la Madre Tierra, sentimos profundamente las conexiones existentes entre ella y nosotros. El planeta, la biosfera, y por lo tanto la Madre Tierra, entonces lo consideramos  como un todo viviente, y cada elemento, cada ser, es una parte integral de este gran "Todo". Somos ateos, agnósticos o neo-paganos / panteístas etc. la defensa de nuestra tierra se convierte así en una verdadera "guerra santa", y por lo tanto, abogamos por un redescubrimiento de nuestras verdaderas raíces espirituales y  ancestrales, fomentando el retorno a cerrar la comunión con nuestra madre naturaleza, en las diversas formas que puede tomar.

Los Nacional-anarquistas  negamos  fomentar este   sistema establecido pseudo democratico,   burgués y  parlamentario. Así, aunque ferozmente opuestos a sus  diversas ideologías autoritarias y / o reaccionarias,  nos identificamos  claramente con la  corriente libertaria, sin colocarnos a  la  "izquierda" o la  "derecha" del sistema y de la sociedad. La ecología no tiene que ser presa de  políticas  "humanitaristas" o dogmativas  "rojas ",  "azules" o cualquier color politico actual.

Las bases ideológicas principales anarquistas de lucha nacional verde y negro se basan en:

-El rechazo de cualquier compromiso político o económico en defensa de la Madre Tierra (ECOLOGÍA GLOBAL Y RADICAL)

-El apoyo a diversas iniciativas y luchas por la defensa y conservación del medio ambiente de la contaminación, promoción de las energías renovables y alternativas, reciclaje, etc ... (PRÁCTICA ECOLOGÍA)

-Un absoluto rechazo a la dictadura del mercado globalizador del sistema capitalista, los jurados enemigos de Gaia, y la búsqueda de un sistema social, político y económico alternativo: la solidaridad asociativa, experiencias de autogestión, los nuevos sistemas de comercio y producción etc (ecología social, el socialismo libertario, VERDE Y ANTI-PLUTOCRAICO)

-La lucha por la descentralización, las acciones locales y el desarrollo de la solidaridad inter-regional (autonomías locales y federalistas)

-El derecho a la libre determinación de todos los pueblos, comunidades , grupos culturales o étnicos, así como la defensa de su derecho inalienable a mantener su integridad, su identidad, su diversidad y sus tradiciones milenarias, en la medida en que  no afecten  el equilibrio de la biosfera y no dentro de las "tradiciones" (como los toros, correbous y maltrato animal)

-El rechazo de la lógica y el reconocimiento del fenómeno de la sobrepoblación humana de la Tierra como una amenaza mortal para la sostenibilidad de nuestro planeta.

-Una oposición intransigente a la mentalidad especifista, y para la defensa integral de nuestros hermanos animales (FRENTE DE LIBERACIÓN ANIMAL) DEFENSA DE LOS ANIMALES ANTI-ESPECIFISMO)

-La defensa de las libertades fundamentales, y en primer lugar la libertad de expresión.

Nuestra visión de la sociedad es anti-autoritaria, rompemos  totalmente con el principio centralizador y opresivo de los  "Estados-nación”.

Nuestro  objetivo es crear pequeñas comunidades de individuos libremente asociados, pequeñas ciudades, pueblos y regiones autónomas agrupadas en federaciones, este último de puntuación en todos los continentes en el contexto del gran CONFEDERACIÓN  DE SOLIDARIDAD que proporcionaría una mayor coordinación. Estos diversos componentes se  administrarían ellas mismas a través del principio de la democracia directa y la autogestión, que se basa en la creación y funcionamiento de las comunidades autónomas, verdes, congresos populares o  comunas  y grupos autogestionados.

Totalmente libres e independientes de cualquier estructura jerárquica de cualquier partido político

Los NA , afirmamos con fuerza la  ecología , defensores de las libertades, la autonomía enraizada, federalista, anticapitalista, antiimperialista.

 Los Nacional-anarquistas  somos  de todos los orígenes sociales y étnicos asi  todas las nacionalidades   luchamos por la defensa de la vida, el futuro del planeta, nuestro futuro, nuestra identidad, y nuestra libertad!

Texto extraído  de la alianza nacional- anarquista de habla francesa cuyo autor es HANS CANY.

TRADUCCIÓN : NACIONAL-ANARQUISTAS BARCELONA (CATALUNYA)

Ayer y hoy de los Socialismos "Utópicos" ( o casi ).

Este modesto artículo, viene realizado por la necesidad imperiosa de ejercer una cierta alternativa al Capitalismo, ya no solo industrial o local, sino a nivel general, que domina combinada con la tecnología informática y que ha devenido en un totalitarismo extremo en los últimos años, a partir de la caida del Muro de Berlín en 1989 y el derrumbe de la Unión Soviética años después.

Hoy en día ya en nuestro siglo, ya nadie duda que el mundo está actualmente dirigido a nueva forma de opresión hacia los dictadura de la Banca y el Mercado, dado que el Capitalismo ya se encuentra con las manos " libres " para ejercer su completo poder, dada la claudicación definitiva de sus " enemigos " o supuestos enemigos de la Izquierda cómo sindicatos y partidos obreristas, o proletarios, etc....No obstante dado que todo ello no sale de la nada, habría que saber cual es el precursor de la alternativa que planteamos para este siglo. Sin lugar a dudas, los inicios del " modus operandi " del materialistas, se podría situar cómo punto de partida en la Revolución Industrial llevada a cabo en Gran Bretaña, en el Siglo XIX. El escritor Charles Dickens, por ejemplo en sus novelas " Oliver Twist " o " David Copperfield " describía cómo feroz crítica social ese Capitalismo salvaje que incluso explotaba a los niños con intenciones insanas. Igüal o idéntico camino llevaron ( salvado la distancia y el tiempo ) Pierre Joseph Proudhon que cuándo dijo aquella frase injusta de " la propiedad es robo " casi siempre mal entendida se referiría muy probablemente a que la propiedad sin límites, bien fuera de una sola persona( particular ) o Estado  ( en general ). En todo ese campo de cultivo, nacen los movimientos llamados cómo " Socialismos Utópicos ", entre los que se podrían incluir pensadores cómo George Sorel, Robert Owen, el propio Proudhon entre otros etc.. Partían de una base que eran fuertemente proletaria y en algunos casos hasta anticlerical, cómo en el caso de Sorel, aunque les uniría sobre todo el rechazo de Marx que arremetió contra varios de ellos ( cómo también lo hizo con el alemán Hegel, liberal a ultranza ) y también contra Bakunin, e incluso contra el propio Hegel. Se podría añadir aquí de la misma manera a Thomas Moore ( Santo Tomás Moro ) que apesar de nacer varios siglos antes ya habría citado en su obra " Utopía " las claves de este proceso en grandes pinceladas y en la que por cierto, recomiendo enormemente la película " Un Hombre para La Eternidad " sobre la vida de este Santo y Lord Canciller del terrible Enrique VIII que es de gran calidad cinematográfica. Se podrían añadir algún nombre más cómo Blanqui o Saint Simon por ejemplo. En definitiva, y para abreviar era un grupo de pensadores y seres humanos, que criticaban al materialismo incipiente de igüal manera en varios países de Europa y con los que Marx ( el ídolo incipiente de la mayoría de partidos Socialistas y Comunistas se fijarían luego para hacer sus " revoluciones " contra el Capitalismo, intentando imponer por la fuerza incluso y en tiempos de un periodo bélico cómo fué la Primera Guerra Mundial en Rusia en 1917 esas ideas contra la ya decadente Monarquía del último Zar de la Familia Romanov, y sustituir a la Iglesia cristiana y a la Nobleza ( ya completamente en decadencia ) en el control del poder total. De esa base sin duda alguna se partiría, pero habiendo visto el fracaso de la Unión Soviética, llamada asi mismo cómo Socialismo Real, y de sus países satélites bajo el Telón de Acero, es el momento de crear en nuestro siglo una alternativa sana, decente y honrada al Gran Capitalismo que no fué posible hacer en La Rusia de los soviets. Ese el sentido que hoy podemos darle una nueva forma a este mundo ( o al menos intentarlo ). Esa es mi esperanza y espero y deseo que también la de todos nosotros, y dar con ello forma a un Nuevo Socialismo, esta vez para nada utópico, en el que cobraría un determinado auge el Nacional Anarquismo, sin prepotencias de ninguna clase, para dar y recibir no al que lo necesita sino al que lo merece.

Alejandro  NAM Madrid.

NACIONAL ANARQUISMO. PREGUNTAS FRECUENTES.

Texto internacional sobre respuestas a las preguntas más frecuentes que se nos hacen a los nacional anarquistas. La traducción al castellano de este interesante artículo, ha sido posible gracias a la colaboración del camarada Jaime Giraldo Tabero, responsable del NA catalán.Esperamos os guste pero sobre todo os despeje toda duda y ayude a profundizar y conocer sobre nuestras ideas.

¿Quiénes son los Nacional-anarquistas?

Los NA provienen de muchos orígenes,  trabajos y ocupaciones diferentes. Muchos son de fondos regulares de la clase trabajadora, algunos son profesionales, otros artistas y músicos. Muchos NA provienen de Izquierda o Derecha con antecedentes políticos que están hartos de los dogmas y de lod movimientos políticos que estaban involucrados en el pasado. Por lo general, los nacional-anarquistas reconocen que hay algo va bien, la falta de tracción en la creación de una verdadera alternativa social en nuestra comunidad o país. Otros están cansados ​​de desgastados dogmas, proxenetismo infantil a ciertos grupos, y en la agenda globalista del status quo político  toda la verdad sea dicha, saben que los grupos que se asociaron en el pasado son irremediablemente incapaces de hacer las cosas coon una diferencia en el mundo actual. Quieren crear una verdadera alternativa social a la agenda globalista de los movimientos políticos anarco-comunistas.

¿Que defiende el Nacional-anarquismo? ¿Rrealmente apunta a una sociedad sin estado? o simplemente la abolición del Estado existente y la formación de un estado "orgánico", es decir, uno arraigado en los intereses de la comunidad y no atado, a intereses del, multiculturalismo y el igualitarismo.

Estamos a favor de que la sociedad debe funcionar con tan poco o ningún gobierno posible y sobre una base étnica y cultural. Las comunidades también pueden ser organizadas por la religión o la orientación sexual: el único límite es la imaginación y la voluntad de los participantes. Hacemos hincapié en la importancia de las comunidades locales autónomas y nos oponemos a la globalización en todas sus formas.

 No hay que decirle a la  gente cómo deben vivir sus vidas y no  pretendmos tener todas las respuestas para los problemas de hoy. El NA es esencialmente un método de operación, la estrategia y la táctica, para desbordar el capitalismo global en la periferia y neutralizar los que destruirían nuestra cultura e identidad para ser reemplazados por un humanismo consumidor globalizado.

El Nacional-Anarquismo aboga por una sociedad totalmente apátrida. No es una sociedad que se pretende imponer a todos los demás, sino una serie de comunidades orgánicas descentralizadas que serán totalmente anárquicas

por naturaleza. Nuestro ideal es diferente de la corriente principal del anarquismo , permitimos que los grupos vivan en comunidades monoétnicas si así lo desean. No con el propósito de odio (o supremacía), pero la utilización del espacio que permite a las culturas a vivir con quien quieran. Si la gente quiere vivir en sociedades multiculturales en otro lugar que está muy bien con nosotros y no tenemos ningún problema con eso.

Algunos críticos del  Nacional Anarquismo dicen que vuestra  ideología es una tontería o un oxímoron. ¿ Que decís al respecto?

Por supuesto que no. Las personas que dicen que el Nacional-Anarquismo es "fascismo" con otro nombre es falso, estamos  en oposición a la centralización burocrática y el fascismo en todas sus formas. De hecho, la característica principal de Nacional anarquismo es su anarquismo y no su punto de vista racial. Es sólo en el siguiente nivel inferior que se encuentra la posición separatista racial, a pesar de que, también, se encuentra al lado de nuestra anti-capitalistas, anti-democrático, anti-liberal y la estrategia pro-verde. Por lo tanto Nacional-Anarquismo es una forma sui generis de anarquismo, un anarquismo de su propio.

No me gusta el término "Nacional", explicame  por qué lo utizaís?.

Usamos el término porque ese era el término dado por Troy Southgate quien fue clave en el desarrollo de estas ideas en su forma actual. Lo que importa es que estamos contra el Estado y la democracia liberal.

Entonces, ¿cómo los Nacional-anarquistas van a organizar la economía?

Como regla general, NA se oponen a el capitalismo y el comunismo. Buscan un  cambio, una tercera vía para satisfacer los intereses de la comunidad y poner a la gente antes que los beneficios. Consumismo democrático liberal es la antítesis del tipo de vida que deseamos tener. La democracia liberal y el capitalismo, es la hegemonía sobre los intereses de la comunidad local. Contrariamente a la escasez y la abundancia que caracterizan economías capitalistas y socialistas, abogamos por una economía de escala que promueve la autosuficiencia, las necesidades de la comunidad (como el cuidado de la salud), y un sistema social progresista que pone a la gente primero. El mutualismo y sindicalismo son promovidos por algunos miembros.

¿Por qué el anarquismo "nacional"? Seguramente el nacionalismo es incompatible con los principios anárquicos?

Los Nacional-anarquistas no apoyan el nacionalismo en el sentido de los Estados-nación o fornteras artificiales. En un sentido más realista somos indoeuropeos y, por tanto, partimos de una herencia étnica que incluye no sólo a Europa, sino también a países como Irán, Afganistán, la India y el Tíbet. De hecho, basamos nuestra visión "nacional" en una interpretación mucho más amplia, y no en las limitadas actitudes parroquiales del imperialismo del siglo XIX. Cuando hablamos de nación nos referimos a sus implicaciones tribales y orgánicas. Por lo tanto, nuestro concepto de la palabra "nacional" no se refiere al territorio, sino a la identidad racial que es una faceta natural de todos los pueblos.

Entonces, ¿Apoyais una especie de superestado como  Eurasia?

No. Nosotros creemos en la descentralización política, social y económica. En otras palabras, queremos ver una tendencia a la baja positiva mediante el cual todos los conceptos burocráticos tales como la ONU, la OTAN, la UE, el Banco Mundial e incluso los estados-nación como Inglaterra y Alemania son erradicados y consecuentemente sustituidos por comunidades de aldea autónomas. Sin embargo, dado que las comunidades nacional-anarquistas siempre serán consideradas por la Constitución como una especie de quinta columna - y, con toda probabilidad, se infiltraron y se trituran - puede ser necesario para migrar a las zonas que en la actualidad se encuentran completamente fuera de la jurisdicción occidental.

Pero ¿y si la gente no está de acuerdo con vuestras ideas?

 No tenemos ningún problema con eso. Siempre y cuando no nos impiden ocupar nuestro propio espacio y la tierra en la que vivir de acuerdo a nuestros propios principios y creencias. Intentar interferir con nuestra forma de vida o tratar de impedirnos vivir en nuestras propias comunidades anarquistas es fascista y autoritario. Nosotros no queremos perseguir a otros o doblarlos a nuestra voluntad. Pero si nuestros oponentes no están dispuestos a respetar nuestra libertad y establecer sus propias comunidades en otros lugares, no dudaremos en defendernos en consecuencia.

¿Cómo conseguireis vuestros objetivos?

El sistema capitalista depende de la constante adquisición de recursos para su propia supervivencia. En los próximos años, sin embargo, el capitalismo internacional se desintegrará lentamente de la misma manera que el Imperio Romano - que también se especializó en el expansionismo y el control de la periferia - finalmente se derrumbó bajo el peso de su propia codicia y la ambición. Por lo tanto tenemos que acelerar su desaparición, fomentando la revolución en la periferia y, por tanto, privar a los centros urbanos de sus valiosos recursos. Una vez que potenciamos a los pueblos explotados en el llamado Tercer Mundo, por fin podemos cortar los tentáculos del capitalismo, uno por uno, hasta el centro mismo del poder político y económico está completamente erradicado. Destruye desde el interior y crear desde fuera, que es la esencia del Nacional-Anarquismo.

Pero seguro que este proceso dará lugar a la regresión tecnológica?

Por supuesto.  Los Nacional-anarquistas no se oponen a la tecnología en si o al menos aquellas formas que no perjudiquen el medio ambiente -, pero sigue siendo un hecho que una vez que el sistema internacionalista comienza a marchitarse y la gente comienza a regresar a un estilo de vida más natural, las fábricas se destacan en reposo, por lo que nadie estará a su disposición para producir ordenadores, televisores y otros artículos de lujo. Las personas se verán obligadas a vivir sin coches y supermercados, programas de entrevistas , moviles y calefacción central. Eventualmente esto llevará a una forma más pausada de la vida, simplemente porque, en promedio, los cazadores-recolectores trabajan así como dos horas al día para satisfacer sus necesidades básicas. Pero sería un error suponer que el Nacional-Anarquismo aboga deliberadamente un estilo de vida más primitivista, por el contrario, nos limitamos a predecir que es inevitable y que las personas deben hacer frente a la misma. Queda por ver hasta dónde irá este proceso.

 ¿Cuál es el camino a seguir para los nacional-anarquistas?

Vamos a seguir para establecer vínculos con otros opositores de la globalización con  la esperanza de que, con el tiempo, llegaremos a ser uno de los creadores y formadores del movimiento anti-capitalista. Así que en ese sentido extendemos la mano de la amistad y la cooperación a todos los pueblos con ideas afines en Europa y en todo el mundo.

¿Son los  Nacional-anarquistas racistas?

Por supuesto que no. Nuestra visión proviene de un amor de nuestra propia especie y un genuino respeto por los demás. Esta postura está totalmente en desacuerdo con el odio racial y se basa fundamentalmente en las realidades de la libre determinación de todos los pueblos. Por otra parte, no nos suscribimos a una agenda de supremacía blanca o deseamos cumplir nuestra visión del mundo de los demás. Los Nacional-anarquistas son separatistas raciales y desean establecer vínculos con personas y organizaciones de ideas afines, independientemente de su origen racial o étnico.El  mestizaje racial pone en peligro a la humanidad de la misma manera que la caza y la contaminación amenazan el medio ambiente y el reino animal. Junto con nuestros compañeros de todo el mundo, estamos tratando de preservar el estado natural de la humanidad.

Entonces, ¿Os oponeis a las relaciones de raza mixta?

No, en absoluto. Estos son temas que deben ser decididos por los interesados, aunque nosotros permanecemos firmes en que esas prácticas se mantienen fuera de nuestras propias comunidades.

El Nacional-anarquismo es fascismo disfrazado?

Por supuesto que no. Es muy conveniente para las personas que dicen que el Nacional-Anarquismo es "fascismo" con otro nombre, pero definitivamente estamos oponía a la centralización burocrática y el fascismo en todas sus formas. De hecho, la característica principal de Nacional anarquismo es su anarquismo, no la raza. Nuestra posición separatista racial ocupa el segundo lugar en nuestro anarquismo, y es parte de nuestra estrategia anti-capitalista, anti-democrática, anti-liberal y pro-verde. Por lo tanto el Nacional-Anarquismo es una forma única del anarquismo: no es racismo vestido con ropa anarquista.

El Nacional Anarquismo propone que  algunas razas son mejores que otras?

¡No! Los NA reconocen que las etnias son diferentes unas de otras y siempre serán diferentes entre sí al igual que las lenguas y la cultura. Pero ninguna raza es mejor, o peor, que cualquier otra.

 ¿Cuál es vuestra  posición respecto a los homosexuales?

Los NA no creen en la demagogia o la persecución de personas debido a su orientación sexual. Cada Nacional-anarquista tiene sus propios puntos de vista sobre el tema. En general, los nacional-anarquistas suelen oponerse al tratamiento especial de los gays y el movimiento gay.

El Nacional anarquismo defiende la descentralización. Más pequeño  mejor.

El NA  pretende cambiar esto, a través del desarrollo de la comunidad con personas de ideas afines, a través de esfuerzos de base, el socialismo folkish o distributismo, y por dar la espalda a el sistema y sus maneras corruptas. Sólo después de que dejamos de buscar a 'El Sistema' y su  apoyo y protección, y empezar a buscar en nuestra Comunidad, podemos entonces construir un mundo mucho más grande.

 El Nacional Anarquismo pretende crear comunidades intencionales que no sólo sean  autónomas,  sino que ya no dependan de "la ayuda del gobierno", un término que creemos que es un oxímoron.

El Nacional Anarquismo pretende construir una sociedad homogénea donde la identidad cultural de nuestros pueblos para que en el  el futuro  nuestros hijos crezcan  sin ser molestados.

El NA no  es ni "fascista" ni "comunista" sino que somos los defensores de una valiente nueva tercera vía que no es ni de izquierda ni de derecha. Ferozmente opuesto al capitalismo y su Estado burocrático y omnipresente, somos partidarios de una sociedad agraria tradicional centrada.

Nacional anarquismo es acérrimo y  anti-imperialista, su objetivo es crear un mundo en el que las personas de todas las razas podran celebrar su propia cultura, sin interferencias externas. Creemos que cada nación tiene el derecho inalienable a una tierra propia. Además, que cada territorio y la población tiene derecho a ser gobernados por los líderes de su propia elección y establecer un sistema de autonomía y autogobierno. No es necesario que las personas están de acuerdo con nosotros en su totalidad, pero sí exigimos el derecho a existir en nuestras propias comunidades.

El Nacional Anarquismo se esfuerza por construir un nuevo futuro para la sociedad en la que los frutos de nuestro trabajo no sean  negadas por las cargas del marxismo y el capitalismo internacional; una sociedad o comunidad en la que el futuro de nuestro pueblo prospere y sea seguro.