jueves, 13 de febrero de 2014

Entrevista sección ibérica de Groene-Nationalist




Esta pasada semana he respondido a la extensa entrevista que nos realizan  los camaradas de la web holandesa, ecológica-revolucionaria de Groene Nationalist, y a la que he tenido el placer de responder.Entrevista ya disponible.

http://groenenationalisten.wordpress.com/2014/02/12/vraaggesprek-met-de-nacional-anarquistas-section-ibericos/



Dit is een Interview met de Nacional Anarquistas Séction Ibéricos. De meningen in dit interview weerspiegelen niet noodzakelijkerwijs de meningen van de Groene Nationalisten.
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Kun je een korte introductie geven over jezelf en het collectief?
Allereerst gegroet. Ik zal mij voorstellen: Mijn naam is Leon, bekend als Carpetano Autrigón, stichter en woordvoerder van de Iberische sectie van de Nationaal-Anarchistische beweging. Wij hebben in december 2012 de “Nationaal-Anarchisten Madrid” opgericht waarvan ik en vrienden uit de provincie de eerste leden waren. Door grote interesse uit andere delen van Spanje (zoals Castilië, Vasco País, Catalonië en onlangs Andalusië) hebben we de Iberische sectie uitgebouwd tot wat het nu is geworden. Onze leeftijd varieert tussen de 25 en 65 jaar en onze militanten komen vanuit verschillende activistische en politieke richtingen. We hebben een korte maar intense periode van strijd achter de rug het afgelopen jaar.

Kun je ons vertellen wat het nationaal-anarchisme voor jullie betekent?
Het is ongetwijfeld een manier van leven. Het is niet zo zeer alleen politiek. Wij zien het dan ook niet als “een politieke beweging”, maar eerder als een visie op de wereld; een houding en een levensfilosofie die zich op de ware voorhoede van de derde positie plaatst.

Wat voor soort acties en activiteiten houdt jullie collectief zich mee bezig?
In onze tot nu toe korte maar hevige strijd hebben we al verschillende acties, campagnes en protesten vanuit ons collectief gevoerd rond belangrijke kernpunten in verschillende steden en bij de verschillende volkeren binnen de Iberische geografie. Hier kun je bijvoorbeeld denken aan het verspreiden van folders bij commerciële instellingen en in de aanloop van kerstmis ter bevordering van verstandige consumptie en lokale handel. We hebben geprotesteerd bij het hoofdkantoor van de Europese Commissie in Madrid tegen hun woekerpraktijken. Ook daar hebben we flyers aan voorbijgangers uitgedeeld tegen het grote financiële monster dat onze levens gegijzeld en gemanipuleerd heeft, maar ook om bewustwording te vragen voor de echte identiteit van ons oude Europa.

Hoe probeert jullie collectief de door jullie gestelde doelen te bereiken?
Onze voorlopige doelstelling is de actieve verspreiding van ons ideaal en onze boodschap. Hoewel we de nadruk op kwaliteit in plaats van kwantiteit leggen binnen ons politiek activisme, proberen we momenteel zoveel mogelijk nieuwe activisten te betrekken in deze nobele strijd waar wij deel van uit maken.
In het begin was ik persoonlijk sceptisch. Als gevolg van een ernstige burgeroorlog gevolgd door een ultra-katholieke dictatuur is Spanje feitelijk verdeeld in twee verschillende kampen; “een rood Spanje” en “een fascistisch Spanje”. Hierdoor realiseerde ik mij dat het wellicht wat ´exotisch` zou zijn om een nationaal-anarchistische beweging in dit gebied te introduceren. Echter sloten zich in enkele maanden al een dozijn personen aan die zich vol overgave met de beweging bezig gingen houden. Ik ben hierdoor dan ook hartelijk verrast.
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Waar vind je inspiratie?
In elk van mijn kameraden, die echt met de strijd begaan zijn en deze sectie als een onderdeel van hun leven zien. Zij maken het Iberisch nationaal-anarchisme mogelijk. Verder vind ik inspiratie in de historische anarchistische leider Buenaventura Durruti, de eerste stakers van Barcelona van 1909, de Asturische revolutionairen van 1934 en internationale figuren zoals bijvoorbeeld Nestor Makhno en zijn leger, Leon Tolstoy, Kropotkin, Bakoenin, Emma Goldman, Malatesa en Proudhon.

Het Iberisch schiereiland kent een lange traditie van anarchistische opstand – de CNT, de Ateneos Libertarios. Kun je ons hier iets over vertellen?
Natuurlijk. In het verleden hadden we hier in Spanje een anarchistisch fort, dat is ons natuurlijk niet ontgaan. Enkele van de oudere militanten in onze Iberische sectie komen ook van het CNT syndicaat (Confederación Nacional del Trabajo). Het probleem vandaag de dag is echter dat dit anarchisme grotendeels besmet en gemanipuleerd is door nieuw links met haar cultuur-marxisme. Echter in het opzicht van het traditionele Spaanse anarchisme zien wij onszelf als “de erfgenamen” van al diegenen die hun vrijheid hebben gegeven voor die van ons. De hoog aangeschreven figuur Buenaventura Durriti, de partizanen, de vrije agrarische leraren en andere leden van Iberische anarchistische groeperingen; zij gaven hun vrijheid op voor de realisatie van een vrije en verenigde gemeenschap en coöperatieve wereld.
De jaren ´80 waren zeker interessant omdat ze sterke bewegingen zoals de Libertaire culturele centra en een goed functionerende autonome beweging met sterke wortels in het Baskenland (zeker na de moorden van Vitoria) heeft voortgebracht. Ik denk echter dat in de jaren ´90 dit anarchisme werd verstoord, omdat het brak met het klassieke anarchisme en de nieuw linkse ideeën omhelsde.

Wat kun je ons vertellen over de politieke situatie in Spanje en de impact van de economische crisis?
Spanje heeft een zware economische crisis ondergaan; of liever het Spaanse volk is het slachtoffer geworden van het financiële terrorisme dat vanuit de hoogste torens georkestreerd wordt. Het enige “positieve” hieraan is dat het bewustzijn, dat een reactie hierop nodig is, alsmaar sterker wordt. De politieke situatie in Spanje heeft geleid tot enkele vreemde gewaarwordingen; Enerzijds is er een sociaal antwoord dat zich afzet tegen het regime dat de “democratische” dictatuur die ons bestuurd heeft opgelegd. Spanje heeft 40 jaar onder het nationaal-katholieke regime van Franco geleden. Nu na de zogenaamde “overgang” is er een twee partijen systeem gesmeed waarbinnen twee politieke partijen om de beurt de macht hebben (de populistische “Partido Único del Reino de España” (PPSOE) en de socialistische “Partido Socialista Obrero Español” (PSOE)). Nu de mensen na zoveel jaren genoeg van dit systeem hebben, hebben deze partijen hun electorale apparaat verstevigd, om zo te voorkomen dat nieuwe kleine partijen en nieuwe alternatieven voet aan de grond kunnen krijgen en zo hun privileges zouden wegnemen. De laatste jaren met de opkomst van het volksverzet en het vertrouwen dat steeds meer wordt toegekend aan de “kleine” partijen zorgt het twee partijen systeem ervoor dat deze alternatieven geen toegang tot het parlement krijgen, laat staan de staatsmacht. Het is dus duidelijk dat deze twee partijen enkel hun eigen belangen dienen (namelijk die van de EU, IMF, etc). Dit laat ons zien dat een echte revolutie, zoals wij nationaal-anarchisten nastreven, buiten en tegen hun theater en het electorale valsspelen moet plaats vinden.Het maakt niet uit of het onder de macht van “de socialisten” of “de populisten” is; het volk lijdt onder de sociale en economische repressie.
Anderzijds vindt er een brute kapitalistische reactie plaats waarin de financiële banken dagelijks honderden mensen uit hun huis plaatsen omdat ze hun hypotheek niet meer kunnen betalen (de enige manier om aan een huis te komen in Spanje is om deze te kopen). Daarbij probeert men de gezondheidszorg te privatiseren en vindt er steeds meer en meer onbeschaamde corruptie plaats binnen alle instituties, ongeacht of deze nu “socialistisch” of “populistisch” zijn.
Het “positieve” hieraan is dat steeds meer mensen zich van de situatie bewust worden en dat in een sociale reactie steeds meer mensen, en ook steeds meer jongeren, zich actief gaan inzetten bij diverse revolutionaire bewegingen, groeperingen en organisaties. Gelukkig heerst er in de Spaanse straten geen depressieve of negatieve sfeer, maar juist een sfeer van actiebereidheid om het systeem omver te werpen dat, en daar ben ik van overtuigd, een staat van expiratie en verrotting is ingetreden. In dat opzicht moet dit ons moment zijn. We kunnen er niet voor zorgen dat deze grote crisis ertoe leidt dat de staat hervormd wordt en er gewoon weer een nieuwe cyclus van autoritarisme in gaat, maar dit keer vermomd als links.

Wat is je mening over de Spaanse populistische bewegingen zoals Movimiento 15-M en de Indignados?
Alhoewel zij geen onderdeel zijn van de politieke lijn die onze nationaal-anarchistische sectie volgt, respecteer ik natuurlijk eenieder die vecht voor een beter leven. Het is belangrijk dat mensen hun steentje bijdragen. Er zijn dan wel bepaalde eigenschappen in die bewegingen waar wij het niet mee eens zijn, maar ik erken hun mobiliserende kracht en steun de realisatie van lokale markten en ruilhandel. In deze context werkt het “Platform voor de door de Hypotheek beïnvloeden” (PAH) goed werk ter verdediging van die personen die onder het roofkapitalisme te lijden hebben en die uitgezet worden omdat ze hun hypotheek niet meer kunnen betalen. Dit initiatief huisvest hen in bevrijde gebouwen (kraakpanden).

Wij zagen dat jullie jezelf ook met dierenrechten bezig houden en dat jullie “Het Zwart en Groen manifest” gepubliceerd hebben op jullie blog. Welke rol spelen dierenrechten en de ecologische strijd in jullie denkbeelden?
Het neemt een belangrijke rol in binnen onze strijd. Alle leden van de Iberische sectie zijn zich volledig bewust van het belang van de ecologische- en dierenrechten strijd. Wij zien dat de dieren en het milieu van alle kanten bedreigd worden door vervuilende grote industrieën, farmaceuten, de houtkap, jacht, enz. De laatste tijd worden we ons steeds meer bewust van de verschrikkelijke dreiging die boven onze planeet hangt. Fenomenen zoals Fracking zijn ook Spanje niet vreemd en er is al toestemming gegeven om enkele boringen te doen op verschillende bergen en in bosgebieden. Wij hebben hierop gereageerd door deze plannen actief te verwerpen via plakacties en spandoeken op strategische plaatsen. Wat betreft de dierenrechtenstrijd leven wij bewust; velen van ons zijn dan ook vegetariërs of veganist. Enige tijd geleden hebben we nog een instantie van de dierenbescherming bezocht, waar we een actie voor hebben gevoerd om gezelschapsdieren te adopteren in plaats van ze te kopen. Ook hebben we een donatie gedaan in de vorm van materiaal en voedsel voor de dieren die daar wachten om geadopteerd te worden. Wij beseffen goed dat het onmogelijk is om onze identiteit te redden, zonder eerst ook het milieu en de dieren te redden.

Wat zijn jullie ideeën omtrent de economie?
Dat de macro-economische stroming de drijvende kracht is achter de vernietiging van het milieu en de armoede van de boeren en de arbeiders. Wij denken dat het noodzakelijk is om hard te vechten tegen het woekerkapitalisme ten gunste van een vrije wereld en tegen een puur economische gemeenschap voor een vrije gemeenschap gebaseerd op de wederzijdse uitwisseling van goederen en diensten.

Hoe sta je tegenover zaken zoals religie en (filosofisch) traditionalisme?
De Iberische sectie identificeert zich met het Kelt-Iberische heidendom en dat van de andere Iberische volkeren, omdat wij geloven dat dit de basis van onze voorouderlijke identiteit is. Uiteraard wordt op individueel niveau de vrijheid en pluraliteit van elke militant in acht genomen.

Sommige mensen zeggen dat nationaal-anarchisten “racisten” zijn: “Wolven in schaapskleren.” Wat heb je tegen deze mensen te zeggen?
Dat is absoluut onwaar, het zijn slechts doelbewuste leugens. De nobelheid van het nationaal-anarchisme vindt, naast andere aspecten, vooral vorm in haar wereldbeschouwing. Haar vlag kan ten alle tijden worden geadopteerd door de verschillende culturen en rassen van de wereld zolang zij de centrale ideeën en het manifest erkennen. Racistisch is de zionistische staat Israël die het Palestijnse volk uitmoord of de imperialistische onderdrukking van het Tibetaanse volk door China.
Wij geloven dat etno-cultureel separatisme mogelijk is zonder haat, agressie en suprematie. Als nationaal-anarchisten staan wij open voor alle individuen en gemeenschappen van de wereld en achten wij het van belang deze tradities, linguïstische en culturele eigenschappen te behouden, van het Scandinavische noorden tot het Afrikaanse zuiden.

Hoe zie je internationale samenwerking en internationale betrekkingen dan voor je? Wat vind je van internationalisme? En hoe ziet een nationaal-anarchistische wereld eruit?
Ik zal hiervoor verder uitweiden op mijn vorige antwoord. Ik geloof niet dat het Marxistisch internationalisme mogelijk is en hier onderscheidt het nationaal-anarchisme zich dan ook ervan. We kunnen niet ontkennen dat de mondialistische dreiging met haar kapitalistische agressie op wereldschaal opereert. We kunnen dan ook niet negeren dat het nationaal-anarchisme zich als internationale reactie als beweging over verschillende continenten verspreidt. Echter wat ons van het Marxisme onderscheidt, is dat dit internationalisme zich niet beperkt tot een enkele sociale klasse, dit omdat een individu voor ons meer is dan een economisch concept zoals de “arbeidersklasse”. Voor ons is een individu veel meer dan slechts een lid van de sociale massa; een individu behoort tot zijn gemeenschap, zijn natie en is een onderdeel van een bepaalde identiteit. Iets anders dat ons van de Marxisten onderscheidt, is het besef dat we niet automatisch “broeders” zijn omdat we toevallig voor dezelfde multinational werken of samen aan de lopende band staan. Voor ons zijn individuen onderdeel van een gemeenschap, van een cultuur; een set wortels die niet zomaar uit de grond kunnen worden getrokken.

Zijn jullie voorstanders van militante actie of zijn jullie pacifisten?
De nationaal-anarchistische beweging, en de Iberische sectie deelt de mening dat we voorstander zijn van een intelligente strategie die zowel pacifistisch als revolutionair is. Wij willen het systeem verlaten door onze eigen gemeenschappen te smeden, waarin we verschillende factoren zoals taal en cultuur samen brengen. Hoewel onze doelen pacifistisch getint zijn, zijn wij niet geheel pacifistisch in de zin dat we daar op de wereld waar volkeren zich genoodzaakt zien om een gerechtvaardigde militante strijd tegen de respectievelijke imperialistische staten te voeren, wij dit volledig steunen.

Heb je nog een laatste opmerking voor onze Nederlandse lezers?
Ik wil jullie hartelijk bedanken voor dit gemoedelijke interview dat een plezier was om te geven. Ook wil ik een hartelijke groet uitbrengen vanuit het Iberische schiereiland aan alle lezers en vrienden van de Groene Nationalisten!

martes, 11 de febrero de 2014

Comunicado NAM Sur de Iberia ante la base ""española"" de Rota.


Desde el fatídico año 1953, en que el dictador nacionalcatolicista Francisco Franco firmara el Convenio de Defensa y Ayuda Económica "Mutua", en el marco de la Guerra Fría, con los YANKEE-SIONISTAS de EEUU, tenemos que soportar la presencia de tropas militares de este país colonizador, imperialista y genocida en nuestra amada y preciada tierra. Los sucesivos gobiernos pseudodemocráticos tampoco han intentado revertir tal situación, al contrario, la han agudizado debido a su sionismo patológico. Tan solo el gobierno "socialista", presidido por Felipe González, lanzó alguna que otra pataleta, pero siempre de cara a la galería y, muy posiblemente, pensando en las urnas que es lo que realmente le importa a la mentirosa compulsiva casta política parasitaria.
Los miembros de la sección Sur del NAM Ibérico somos completamente contrarios a que, los casi 5000 acres de tierra de una y los más de 3,5 km de la otra, sean utilizados para tan controlador, colonizador y siniestro fin, en vez de ser repartidos y explotados para otras utilidades más sostenibles y/o productivas, y para beneficio colectivo, por los campesinos y obreros de la zona.
Es por ello que siempre nos opondremos a dichas bases, al igual que nos oponemos a otras similares repartidas por la geografía ibérica, caso de: Torrejón de Ardoz y Zaragoza.
No queremos terminar sin proclamar a los cuatro vientos las archiconocidas consignas: ¡OTAN NO! ¡BASES FUERA! ¡NO AL COLONIALISMO E IMPERIALISMO YANKEE-SIONISTA!.

domingo, 2 de febrero de 2014

Acción militante en el sur de Iberia.



La sección ibérica recibe, con alegría, la primera noticia de activismo revolucionario y rebelde NA desde el sur ibérico, por parte de su núcleo recientemente allí constituido. Os dejamos, sin más rodeo, con su comunicado reivindicativo:

Esta radiante mañana, del 2 de febrero del 2014, el núcleo NA "Sur de Iberia" ha efectuado la que supone su primera acción desde que se formara dicho núcleo hace apenas unas semanas.
La acción ha consistido en la pegada de medio centenar de carteles de dos modelos, lema del NAM uno y cita antisistema otro, con los enlaces de todas nuestras direcciones y correos en las redes, a modo de difusión de nuestro Movimiento y sus secciones ibérica y sureña. Los carteles (tamaño A4) han sido colocados en todos los institutos del centro urbano de la localidad costasoleña de Marbella, además de la estación de autobuses y en numerosas marquesinas de paradas de bus, las cuales son muy concurridas a diario. El próximo fin de semana esta acción se extenderá al municipio vecino de San Pedro de Alcántara.
La estrella púrpura de la comunidad y la identidad, junto con la negra de la acracia y la rebelión, la verdinegra del anarquismo ecologista  y la rojinegra del anarcosindicalismo, han comenzado a establecerse en el sur del territorio estatal con intención de arraigar y extenderse por otros municipios y comarcas.

¡POR LA COMUNIDAD CONTRA EL ESTADO!.
NAM "SUR DE IBERIA".
https://www.facebook.com/NAMSurIberia





sábado, 1 de febrero de 2014

Abrimos mercadillo libre de dinero.



Desde la administración del grupo de facebook nacional-anarquista en idioma castellano (grupo facebook "hermano" de la sección ibérica NA) nos informan de una interesante iniciativa ya puesta en marcha y a rodar como lo es un mercadillo de trueque (intercambio de bienes o servicios), absolutamente libre de dinero, abierto para todos los integrantes del grupo, y a los que desde aquí incitamos a colaborar, así como a quienes siguen nuestra actividad a través de este-nuestro espacio web, y desean solicitar formar parte de nuestro grupo para implicarte en esta y otras interesantes iniciativas, encuestas y debates. Más información en el grupo de facebook:

https://www.facebook.com/groups/na.m4spanishspeakers/

jueves, 30 de enero de 2014

Cambio nombre de nuestra sección- COMUNICADO




En este comunicado, que dirigimos a nuestros militantes, simpatizantes, así como nuestros camaradas internacionales; informamos:

La modificación que hacemos de nuestro nombre oficial, modificando la, hasta ahora, denominación de "nacional anarquistas sección española", por el ahora, ya en activo  "nacional anarquistas sección ibérica".

Dicha decisión se ha tomado, de forma asamblearia- (apelando a nuestro espíritu comunitario), por cauces internos, y entre todos los veteranos militantes que han respaldado, de forma plenamente unánime, la elección actual. 
Aunque, como puede ser evidente por nuestra filosofía de nacional-anarquistas, no somos precisamente "españolistas" ni defendemos la misma como nación,  si nos referíamos a "sección española" como todos los NA que residimos y actuamos en el ámbito de todos los pueblos ibéricos ubicados bajo la bota de este estado español...y por motivos de "comodidad" y estrategia para ser perfectamente reconocidos por los camaradas de fuera de nuestras fronteras que no supiesen "ubicarnos" al referirnos el ser de Iberia. Corregimos esta postura y pasamos a denominarnos "sección ibérica" por ser esta la verdadera identidad bajo la que nos sentimos los NA vascos, castellanos, catalanes...

Por otra parte como sección ibérica, aceptamos a Portugal-Lusitania como parte de nuestro proyecto, al formar parte de la identidad ancestral de Iberia.

En estos momentos nos encontramos trabajando para a, al respecto, modificar nuestros logos y cuentas oficiales, así como el "dominio" de este mismo espacio sin alterar lógicamente su contenido..

Nacional anarquistas sección ibérica.
namseccioniberica@yahoo.es

domingo, 26 de enero de 2014

Noticias del nacional-anarquismo ibérico....


-Recibimos la tan buena noticia estos días, de la creación de un nuevo núcleo militante del NA que se denomina "NAM Sur de Iberia", ya se ha puesto en marcha y pretende sumar a posibles simpatizantes de Andalucía y limítrofes. Este núcleo ya dispone de página de contacto https://www.facebook.com/NAMSurIberia (banner-enlace en la parte derecha de la web).

-La actividad y lucha de los camaradas catalanes de "nacional anarquistas Catalunya" se intensifica con la incorporación de nuevos militantes, y actualmente ya trabajando intensamente en la propagación de una nueva campaña de carteles de difusión de nuestros ideales, de la cual informaremos próximamente.

-El grupo de facebook nacional anarquista en idioma castellano,ha activado una auténtica dinámica de participación entre todos y para todos; por lo que diferentes encuestas y debates se han formulado al respecto y esperando la colaboración de todos. También la administración de este grupo, nos informa que el mismo no sólo está enfocado a españoles, si no también a todos aquellos que se expresen en lengua castellana (México, América del sur...) y simpaticen o se quieran interesar por el NA y formularnos y hacernos llegar sus sugerencias, dudas, etc, contacto con personas afines en la zona de residencia, etc.

-Los camaradas madrileños (NAM Madrid) mantienen su dinámica de reuniones mensuales (próximo fin de semana la siguiente prevista) y en las cuales además de estrechar la camaradería entre sus asistentes, se van tratando y organizando diversos asuntos.

-Informaros sobre los "núcleos": estos son los creados por comprometidos militantes que se unen a nuestra lucha, y quienes pretenden consolidar su activismo en el territorio respectivo correspondiente. Actúan en el marco de su territorio (local, provincial...)
Los núcleos NA pueden funcionar y funcionan de forma autónoma, editar su propia propaganda y llevar a cabo sus propias campañas o acciones en sus áreas locales o de influencia; aunque pertenecen , a su vez, a la sección española y secundan las campañas, acciones, etc programadas por esta, y activadas en el marco general a nivel de todo el territorio ibérico.


¡Salud, comunidad y anarquía nacional.!

Nacional anarquistas sección española.

miércoles, 22 de enero de 2014

Tesis sobre liberación de los pueblos oprimidos

Este texto que citamos a continuación esta sacado del blog independencia y autogestión canarias y es obra de Félix Rodrigo Mora. Nuestra concepción y lucha política del movimiento nacional anarquista concuerda en esta visión del anarquismo denominado anarcoindependentismo, pero vamos más allá de ésta vision anarquista y reconocemos el derecho de toda etnia a preservar su cultura, tradición y visión del mundo no cayendo en supremacismos ni odios entre distintas etnias.

Los importantes cambios que se vienen produciendo en los últimos tiempos respecto del tratamiento político-estratégico dado a la llamada cuestión nacional, hace necesario que se definan al menos esquemáticamente los elementos claves para un tratamiento correcto de esta importante cuestión:


Primero.- Desde que en el siglo XIV comenzara el desarrollo e implementación del estado moderno, éste va construyendo los fundamentos políticos e ideológicos que le van a dar consistencia y proyección futura. A la par que se favorece el desenvolvimiento de la estructura del poder centralizado a través del ejército permanente, la fiscalidad común, el conjunto de normas jurídicas de aplicación general y las relaciones de producción capitalistas, se avanza decisivamente en la construcción de una ideología sobre la que sustentar el aparato organizado para la coerción social, allí donde puede implantarlo, la ideología nacionalista. Ésta se presenta históricamente desde sus inicios como un fenómeno esencialmente europeo, luego convertida en categoría a imponer a sangre y fuego al resto del mundo.

Segundo.- Este proceso culmina en el inicio de la modernidad, esencialmente con el triunfo de las revoluciones liberales: inglesa, americana, y sobre todo la francesa de 1789, con la concreción del ideario de «soberanía nacional», «identificado» como soberanía popular, que se asocia a una nueva categoría de persona: el ciudadano, «dotado» de una relación de «derechos» y «deberes», que se identifican con los intereses generales del Estado. Este proceso de manipulación ideológica de alto nivel, dentro de la llamada «revolución liberal» ha sido impuesto además por la violencia más extrema a una sociedad mayoritariamente agraria y popular, o a la parte de ella que se resistiera. Este «triunfo» de la revolución liberal ha significando la mayor de las derrotas de los pueblos, primero los europeos y luego, del resto del mundo. Pero no solamente eso, además ha supuesto el obstáculo principal para el desarrollo de la auténtica democracia y de la cultura e identidades de los diferentes pueblos. Por tanto, ha significado a la par que un genocidio cultural e identitario, la imposición de un sistema de poder oligárquico con fundamento en la dictadura parlamentaria y una destrucción de la esencia concreta humana mediante las diferentes formas de esclavización de los seres humanos en el sistema productivo (trabajo asalariado, esclavitud residual, etc.).

Tercero.- Los estados-nación nucleares se constituyen en Europa hasta el siglo XIX, luego de una pugna continua entre las monarquías absolutas, que en guerras permanentes de mutua agresión de rapiña en sus respectivos territorios, van configurando las condiciones materiales de su implantación definitiva. Siendo la dinámica de la expansión una tendencia inherente a los estados fue inevitable que al tiempo se desarrollara en el mundo el proceso de implantación del modelo estado-nación, a través del colonialismo europeo en los siglos XVIII y XIX, y desde los inicios del siglo XX mediante el neocolonialismo que inaugura la potencia emergente EEUU.

A partir de ese momento comienza un proceso complejo que abarca dos fases: Una es la guerra continua entre estados colonialistas-imperialistas por hacerse con la mayor cuota de poder mundial, que se concreta en determinados momentos culminantes, como la Ia y la IIa Guerras Mundiales, la Guerra Fría y permanece en constante desarrollo, hasta el momento presente, con la perspectiva de la pugna EEUU-UE con China-Rusia. Dos, la promoción del llamado «ejercicio del derecho de las naciones a su autodeterminación» como efecto de recomposición del sistema mundial de poder que implicaba la imposición del Estado moderno y capitalista. Esta fue la política inicial de recomposición de los antiguos imperios centro-europeos, luego impulsada en el ámbito mundial en función del desarrollo del imperialismo. «Derecho» que se implanta en el mundo a partir de las catastróficas consecuencias de la Ia Guerra Mundial con la Sociedad de Naciones en 1919, y luego, la Declaración de la ONU, que concreta la Conferencia de San Francisco de California en 1945, acordada por el bloque imperialista vencedor de la IIa Guerra Mundial.

Cuarto.- La consigna del derecho de las naciones a la autodeterminación se encuentra recogida en la Carta de las Naciones Unidas y en numerosas resoluciones de la Asamblea General de la ONU, es por tanto el derecho impuesto a los pueblos oprimidos del mundo por el imperialismo internacional confabulado contra el verdadero derecho: la libre determinación de los pueblos. Desde el momento en que tal «derecho» es asociado a la categoría de «nación», y ésta inevitablemente lo es al Estado, tal consigna se convierte en una trampa, en la que se esconde justamente la estrategia de expansión del modelo de organización social estatal en todo el planeta, se conquiste el derecho de autodeterminación o no.

La posición defendida por el marxismo no es correcta, es esencialmente idéntica al derecho estatista-burgués-nacionalista e imperialista que concreta tal derecho en la constitución de un estado-nación. La realidad es que a los pueblos de todo el mundo se les ha impuesto un modelo de liberación fraguado en los hornos de la visión eurocentrista del mundo, el correspondiente a la soberanía nacional, que en realidad es el poder del estado actuando sobre una población, organizada en el ámbito cerrado de unas fronteras custodiadas por una fuerza militar para la defensa del enemigo externo y del interno (el pueblo en sus pretensiones de rebelión). La frontera constituye el límite del equilibrio de fuerzas entre las posibilidades de expansión del propio estado y las ambiciones del estado vecino.

Quinto.- La consigna de el derecho de las naciones a la autodeterminación ha sido utilizada históricamente como «excusa» por parte del imperialismo para intervenir en la guerra imperialista de disputa de zonas de influencia entre potencias imperialistas rivales, no para alcanzar algún tipo de liberación «nacional». Esta cuestión es particularmente aplicada desde la IIa Guerra Mundial hasta hoy mismo en África, Asia y Latinoamérica.

Esta consigna, defendida por el marxismo, el izquierdismo y el nacionalismo pequeño-burgués en Europa en los últimos 50 años, ante la persistencia de pueblos oprimidos por los Estados-«nación» europeos actuales, como España, Francia, Inglaterra, ha conducido a una derrota histórica del verdadero derecho a la libre determinación de sus respectivos pueblos, puesto que ha situado, indudablemente, a este movimiento a la cola de las políticas estatistas de recambio en una época de crisis profunda de los sistemas políticos de poder en toda Europa. En última instancia, no aporta nada más allá de lo que pueda plantear el Estado, puesto que su estrategia final es la construcción, precisamente, de un Estado, y éste será inevitablemente un aparato de poder gestionado por las élites del poder conjuntamente con el capitalismo.

Sexto.- La expansión e internacionalización del Estado, llamado eufemísticamente «globalización», supone una crisis del estado-nación, pero no en un sentido de su pérdida de función histórica, sino de crecimiento, con la determinación de bloques de poder, estratégicos y tácticos. La defensa del modelo de estados-nación, realizada a la par por el liberalismo y el marxismo, es esencialmente errónea desde la perspectiva del pueblo; pero hoy es además una postura anacrónica, cuando justamente se encuentra en una crisis de sostenibilidad como política del estado-global imperialista y multinacional se constituye como una defensa reaccionaria de los sectores de clase identificados con una «supuesta» burguesía nacional de los pueblos oprimidos. Esta política es hoy impulsada por sectores de la burguesía estatista-nacionalista localizada en los territorios donde hay pueblos oprimidos por el estado-nación principal, con el único propósito de extraer determinadas cuotas de poder en el marco de una «negociación», de la cual el estado también saca importantes beneficios políticos, como la utilización del clima de «expectativa política» que se genera con esta reivindicaciones, lo que constituye un apreciable “capital político»” en un previsible proceso de reestructuración de las formas organizativas del territorio del estado, a utilizar como maniobra política en aquellos momentos de crisis profunda de credibilidad del estado, como la actual.

Consecuentemente, la autodeterminación de las naciones oprimidas no podrá ser una consigna revolucionaria jamás. Solamente puede determinarse como revolucionaria, y por tanto, de liberación de los pueblos oprimidos, aquella política que sitúe el centro de su posición en la defensa del ejercicio de la democracia popular, en la cual son las comunidades quienes ejercen directamente la democracia, debaten y toman todas las decisiones de la vida política de la comunidad.

Séptimo.- El concepto de «nación» es una categoría jurídico-política implementada por el estado para dar consistencia ideológica al marco territorial del poder, conjuntamente para el desenvolvimiento del capitalismo. El concepto de «pueblo» no puede ser asimilado al de «nación», el de pueblo es histórico y real. El pueblo está constituido por comunidades humanas estables, con cierta movilidad interior y exterior, variable según cada momento y circunstancia histórica, pero intrínsecamente estable, caracterizado por la concurrencia de factores culturales propios, adquiridos durante cientos e incluso miles de años, entre los que tienen especial relevancia la lengua, determinada forma de ser, las formas culturales de la convivencia que se reflejan en el folclore, la gastronomía, determinadas expresiones artísticas, practicas productivas, etc., y todo ello identificado en un territorio concreto. Por consiguiente, el pueblo es un concepto que define una realidad, y está determinado por lo común que le es propio. Y se diferencia de otro pueblo porque este otro se identifica por un «común» que es, por su propia naturaleza existencial, diferente.

Octavo.- Por lo tanto, la libre determinación de los pueblos oprimidos por los estados-nación, o estados-multinación, debe entenderse y concretarse en el proceso de la revolución integral, social-popular, por la cual se sustituye el vigente sistema de poder estatal capitalista por un orden democrático, que por su propia esencia, respetará las identidades de los distintos pueblos, y de las comunidades que los integran. La forma de relación entre los diferentes pueblos entre sí será igualitaria, alcanzándose entre éstos aquellos acuerdos de convivencia, cooperación y colaboración que estimen oportuno para el beneficio de sus respectivas comunidades, y que podrán revestir aquellas formas confederadas que superen las actuales fronteras políticas entre estados-nación. Las diferencias religiosas, étnicas, civiles  podrán constituir elementos respetables y de orgullo popular sin que por ello se genere el odio entre las diversas comunidades, puesto que la democracia omnisoberana implicará la más completa libertad civil y de expresión. Las comunidades «sin historia», artificiosamente surgidas por la expansión estatal-capitalista- imperialista deberán tomar como base de sus relaciones de identidad los elementos culturales comunes que les van definiendo, con respecto escrupuloso de la libertad de conciencia y de los derechos civiles.


Noveno.- La libre determinación de los pueblos oprimidos por los estados-nación, o estados-multinación global-imperialistas, no podrá alcanzarse de la mano de las instituciones de poder de los estados o apadrinados por éstos. Ni de hipotéticos procesos «neutrales» estatistas de liberación nacional propugnados por la izquierda o el nacionalismo burgués o pequeño-burgués. La libre determinación de los pueblos oprimidos será parte del proceso de la revolución integral, o no lo será. Esta justa reivindicación forma parte del programa estratégico de la revolución integral y ha de plantearse de forma conjunta e integrada en el conjunto de transformaciones revolucionarias a efectuar. No es posible plantearla como «cuestión» previa, ni marginal, al contrario, debe formar parte del conjunto de tareas transformadoras esenciales a acometer: parte de la revolución política, pero también parte sustancial de la revolución en la conciencia, de la construcción política de un sujeto capaz de sostener una sociedad convivencial, igualitaria, defensora de los valores propios de una moral de esfuerzo y servicio desinteresados orientado hacia el bien común, con respeto de las culturas, con libertad de conciencia, libertad política y civil para todos y todas, pero también con la eliminación del trabajo asalariado y servil de cualquier forma, con la incorporación -en condiciones de igualdad- de la mujer a las tareas centrales de la sociedad, y sin discriminación alguna de nadie en razón a la raza, sexo o cualquier otra orientación personal o social que deberá quedar en el ámbito estricto del conjunto de libertades políticas y civiles.  Gracias a Jaime (NAM Catalunya) por esta colaboración.